2008 octobre - Notre Tour

Exemples de travail du bois dans un temple du 17° siècle.

Feuille de bois sculptée puis peinte et appliquée sur le ventail :
  

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Nous voila à bord du fameux 4×4 soviétique en direction du white lake à 600km à l’ouest de Oulan Bator. A notre plus grande surprise nous quittons la capitale Mongole sur un magnifique ruban de bitume. Le rêve est de courte durée, après 30km la route devient une piste chaotique. La voiture nous chahute dans tous les sens, d’autant que le confort de l’engin est plus que sommaire. Les banquettes sont d’époque, il n’y a pas de ceinture, et le seul accessoire de confort est le molleton au plafond qui ne s’avère absolument pas superflu.

Après 6 heures de pistes nous faisons halte pour la nuit à Karakorum, l’ancienne capitale historique Mongole. Au menu ce soir, soupe au gras de mouton. Le lendemain nous visitons le temple bouddhiste Erden Zuu. La brume du petit matin lui accroit son mysticisme. Nous reprenons la route. Au déjeuner, soupe au gras de mouton. Les paysages défilent, et sont magnifiques. Le soir nous arrivons à Tsetserleg, le menu ne change pas, l’overdose n’est pas loin. Après cette nouvelle nuit en yurt, nous reprenons la route. La soupe au gras de mouton du midi ne passe plus. Nathalie explose, et se contente des biscuits que nous avions mis de coté en cas de coup dur. Nous arrivons en fin d’après midi dans le Parc National de Khokh Serkh sur les bords du lac Terkhiin Tsagaan Nuur également appelé White Lake. Nous prenons possessions de notre Ger que nous nous empressons de chauffer avec un feu. Bien que le temps soit parfait, nous sommes tout de même à 2000 mètre d’altitude et les nuits sont fraiches. Lire la suite »

La yourte, ou Ger est une tente cylindrique couverte d’un conne. La structure est en bois, sans clous ni visses… les parois des cotés sont constituées d’un treillis de bois d’une hauteur de 1.5 mètres et supportant les lattes qui rejoignent le haut du conne.Le haut du conne est constitué d’un cerclage de bois ou viennent s’emboiter les lattes. Ce cercle de 1m de diamètre est ouvert, permettant de passer le conduit de fumée du poêle. Cet anneau est soutenu par deux poteaux situés à l ouest et à l est.Le tout est emmitouflé de feutre et serré par de grands tissus.

L’organisation de l’espace: l’utilisation de l’espace dans la yourte est déterminée par un axe imaginaire tiré depuis la porte d’entrée vers le fond la Yourte. Soit généralement un axe nord-sud.

En effet une yourte est orientée au sud. Sur le terrain il peut y avoir des orientations différentes, face à la rivière, opposée au vent, en aval de la montagne. L’aménagement de la Yourte s’organise autour du poêle, situé sous l’anneau central du toit. On s’assoit le long de l’axe verticale en fonction de son age et de son statut social. La société Mongole donne priorité aux vieillards et aux hommes. La partie Est de la yourte est réservée aux femmes, la partie ouest, aux hommes et aux invités. On ne  s’assied jamais face au poêle ou à la porte, mais sur les cotés. La place au nord, la place d’honneur est réservée au chef. Avant l’autel occupait cette place d’honneur, tradition que l’on trouve encore aujourd’hui dans les familles très pratiquantes ( Bouddhistes ou Chamaniques). Cette place est donc généralement occupée par le lit. L’autel est placé à 13 heures ou 11heures. Cet Autel est posé sur un coffre en bois peint de motifs traditionnels contenant des habits,couvertures… La circularitée de la Yourte conditionne des représentations du monde et implique une manière de se mouvoir. Son architecture réunit en une seule pièce tous les membres de la famille. Cette promiscuité assure une cohésion entre tous les membres de la famille. On s’allonge en périphérie de la yourte . L’espace d’assise est au centre autour de la table et autour du poêle.

Pour signifier sa volonté d’isolement on s’allonge de manière latérale, face aux parois de la yourte, dos orienté face au poêle. Les Mongoles n’apprécient pas que l’on s’allonge sur le lit pour entretenir une conversation, sauf si on est malade. Le lit apparait comme un espace privé associé à l’intimité. Une principe devient précieux, la pudeur consiste à ne pas voir et à ne pas être vu.